Tal vez cantas máis persoas esperten e desenvolvan a consciencia, mais fácil será para o resto desenvolvela.
O biólogo británico Rupert Sheldrake afirma que a probabilidade de que ocorra un fenómeno aumenta proporcionalmente á súa ocorrencia pasada. Cando os químicos, por exemplo, conseguen que un determinado produto cristalice nunha parte do mundo, resulta máis doado cristalizalo tamén noutro lugar. Despois de que as ratas dun laboratorio de Harvard aprenden a escapar dun labirinto, as ratas de Melbourne (Australia) escapan moito máis rapidamente dun labirinto similar. Despois de que un grupo de monos nunha illa aprenda a lavar a comida, outros monos da mesma especie en lugares distantes comezan a facelo. Por que e como? O doutor Sheldrake explícao mediante a «resonancia mórfica», unha expresión coa que se refire ao modo en que formas e condutas de organismos pasados inflúen sobre organismos presentes. Sheldrake reinterpreta as regularidades da natureza máis ben como hábitos e non leis inmutables. 
O seu prestixioso historial inclúe o ser director de estudos de bioloxía celular e bioquímica na Universidade de Cambridge e investigador membro da Royal Society británica. Pero cando, tras darlle moitas voltas, publicou en 1981 Unha nova ciencia da vida, o seu prestixio pareceu esvaecerse, un editorial de Nature, a prestixiosa revista científica, considerouno "o mellor candidato á fogueira que houbo en moitos anos", sostendo que sería unha perda de tempo e diñeiro contrastar as súas conxecturas. Este tipo de dogmatismo é desgrazadamente habitual entre a comunidade científica pero o desprezo duns poucos non vai deter a evolución do pensamento: non se riron tamén de Darwin e o calificaron de pseudo-científico e o caricaturizaban como mono día si e día tamén na prensa da época?
A hipótese central de Sheldrake, a resonancia mórfica, postula que cada especie ten un campo de memoria propio, formado polas formas e actitudes de todos os individuos pasados desa especie, e a súa influencia moldearía os individuos futuros: cada especie animal, vexetal ou mineral posúe unha memoria colectiva á que contribúen todos os membros desa especie. Se un animal aprende un novo truco nun lugar (por exemplo, unha rata en Londres), élles máis fácil aprender ás ratas en Madrid o mesmo truco. Cantas máis ratas londinenses aprendan ese truco, tanto máis fácil e rápido aprenderán as ratas de Madrid. Iso explicaría como adquiren os animais os seus instintos, incluídas as habilidades complexas que mostran algúns animais desde pequenos.
Estes campos, segundo o investigador, transmiten información entre organismos da mesma especie, coma se dentro de cada forma existente do universo, tanto sexa unha partícula ou unha galaxia, un protozoo ou un ser humano, existise un vínculo que actuase instantaneamente nun nivel sub-cuántico fóra do espazo e o tempo. Este vínculo é o que Sheldrake denomina campo mórfico, ou morfoxenético. Trátase dunha transmisión de información e non de enerxía, polo tanto non contradi a Teoría da Relatividade. Estes campos non teñen enerxía e con todo desempeñan un rol de produción de formas. Funcionan coma se fosen modelos para a forma e o comportamento.
Segundo esta hipótese sucede o seguinte: todas as veces que un membro dunha especie aprende un comportamento novo, cambia o campo morfolóxico ou produtor para a especie. Este cambio é, ao principio, apenas perceptible, pero se o comportamento se repite durante certo lapso de tempo, a súa resonancia mórfica afecta á especie enteira. A matriz invisible é un campo morfoxenético. Así por exemplo, todas as veces que se xera un átomo, unha molécula ou outra unidade mórfica, esta produce primeiro un campo morfoxenético que regula todas as posteriores unidades do mesmo tipo. A influencia do campo morfoxenético produce un efecto remoto tanto no espazo como no tempo. As formas non estarían determinadas por unhas leis físicas fóra do tempo, senón que dependen da resonancia mórfica a través do tempo.
Todo isto levaríanos a unha nova comprensión científica da forma e organización de todo canto existe en xeral e dos organismos vivos en particular. Explicaría como se reproduce a forma dun organismo de xeración en xeración. O código xenético só describe os aspectos menos sutís da herdanza, pero non pode explicar por que determinadas células do noso embrión se diferencian dando lugar a unha orella, un ollo, o dedo gordo do pé esquerdo, tecido intestinal, etc. Segundo Sheldrake, adquirimos a forma que recoñecemos como humana porque as formas de todos os membros pasados da nosa especie resoan en nós, como ondas nun estanque, organizando a vía do noso crecemento. Ao mesmo tempo, nós incorporamos a nosa forma á memoria colectiva da especie engrosándoa e incrementando así a súa influencia. E igual que as formas resoarían tamén os instintos e actitudes.
O eixo da teoría foille suxerida en parte a Sheldrake por certos experimentos de psicoloxía animal onde devandito efecto parecía ter lugar. Estes experimentos, realizados polo Dr. William McDougall, da Universidade de Harvard, ao redor dos anos 20, trataban de descubrir en que medida a intelixencia das ratas era herdada. O Dr. McDougall medía a intelixencia, neste caso, pola habilidade dos roedores en percorrer un pequeno labirinto. As ratas "intelixentes", aquelas que resolvían o labirinto rapidamente, eran apareadas con outras ratas "intelixentes" e o mesmo se facía coas ratas "torpes". Vinte e dúas xeracións máis tarde, no canto de ser as ratas "intelixentes" as únicas máis listas, todas as ratas resultaron posuír unha maior intelixencia á hora de resolver os labirintos. As ratas da camada "menos intelixente" percorrían o labirinto dez veces máis rápido que calquera rata da camada orixinal.
O Dr. Sheldrake, tras publicar o libro Unha nova ciencia da vida, realizou dous experimentos para refutar ou verificar a súa teoría. O primeiro foi patrocinado pola revista New Scientist, de Londres, e o segundo pola Brain/Mind Bulletin, dos Angeles. Ambos os experimentos pareceron confirmar a súa teoría.No experimento patrocinado polo New Scientist, a persoas de distintas partes do mundo déuselles un minuto para atopar rostros famosos escondidos nun debuxo abstracto. Tomáronse datos e elaboráronse medias. Posteriormente a solución foi emitida pola BBC nunha franxa horaria onde a audiencia estimada era dun millón de espectadores. Inmediatamente realizada a emisión, en lugares onde non se recibe a BBC, realizouse o mesmo "test" sobre outra mostra de persoas. Os suxeitos que atoparon os rostros dentro do tempo dun minuto foron un 76 % máis que na primeira proba. A probabilidade de que este resultado fose debido a unha simple casualidade era de 100 contra un. Segundo o Dr. Sheldrake, os campos morfoxenéticos transmitiran a información a toda a especie, sen diferenciar que presenciaran ou non a mencionada emisión televisiva.
A mesma publicación convocou un concurso de ideas para experimentos sobre esta hipótese. O gañador foi un científico de Nottingham, que enviou un poema tradicional turco xunto cunha versión desordeada do mesmo poema que seguía rimando (por resonancia mórfica tería que ser máis fácil, para quen non saiba turco, aprender o poema verdadeiro). A idea púxose en práctica con tres poemas enviados por un poeta xaponés: un era un poema coñecido por miles de nenos, os outros dous foron especialmente compostos cunha estrutura parecida ao primeiro. Nos experimentos, realizados en Gran Bretaña e Norteamérica, o 62% dos voluntarios atoparon máis fácil aprender o poema orixinal (sen saber cal era). Se non existe a resonancia mórfica, a dificultade de aprender os poemas habería de ser a mesma para os tres.
No experimento patrocinado polo Brain/Mind Bulletin de Los Angeles, a varios grupos de persoas se lles pediu memorizar tres poemas distintos. O primeiro era unha canción infantil xaponesa, o segundo un poema dun autor xaponés moderno e o terceiro un galimatías sen sentido. A canción infantil foi memorizada notablemente máis rápido que as outras dúas alternativas (a teoría dos campos morfoxenéticos explicaríao porque esa canción xa fora aprendida antes por moitas xeracións de nenos xaponeses).
A Resonancia Mórfica baséase na similitude: máis sintonizamos cun organismo do pasado canto máis similares somos a el. Pero o organismo máis parecido a nós que existiu hai unha hora ou un ano eramos nós mesmos. Somos máis parecidos a como eramos nós mesmos que a calquera outro organismo; iso implica que estamos especificamente sintonizados co noso pasado, e explica por que o noso pasado inflúe sobre nós...”
A hipótese de Sheldrake tamén permite supor que a memoria non estea almacenada no cerebro (e os repetidos intentos de localizar rastros dela nunca deron resultado). Se as lembranzas non se limitan a un almacenamento no cerebro físico, senón que nos chegan a través de resonancia mórfica, a experiencia acumulativa da humanidade ben podería incluír os arquetipos descritos por Jung. Tamén poderiamos sintonizar co inconsciente doutras persoas, e a sintonización por resonancia coa memoria recente doutras persoas pode igualmente explicar fenómenos como a telepatía. E se a resonancia mórfica facilita a aprendizaxe, iso explica que cada vez os rapaces aprendan máis rápido a utilizar un móbil, unha computadora, etc. por mor da resonancia mórfica acumulada con gran cantidade de xente que xa adquiriu estas habilidades.
No terreo ético tamén hai poderosas implicacións. De acordo coa Resonancia Mórfica, as nosas ideas e actitudes poderían influír a distancia sobre outras persoas, sen sabelo nin elas, nin nós... Se desesperamos crendo que nada bo podemos facer, esta actitude pode estenderse e influír sobre outras persoas, pero se cremos na posibilidade dun novo xeito de vivir, as nosas accións serán máis positivas e poida que o noso ánimo se transmita aos demais.
Podes conseguir Una nueva ciencia de la vida en español, pois foi reeditado hai pouco: ed. Kairós, Barcelona, 2011, ISBN 978-84-9988-001-3. Neste libro aparece por primeira vez a polémica teoría dos campos morfoxenéticos. A segunda obra de Sheldrake é La presencia del pasado. Resonancia mórfica y hábitos de la Naturaleza tamén en ed. Kairós. ISBN 978-84-7245-223-7. Despois publicou Caos, Creatividad y Conciencia Cósmica Editorial Ellago, Castellón, 2005, ISBN 84-95881-57-8 e tamén El séptimo sentido: la mente extendida, ed. Vesica Piscis, 2005, ISBN 978-84-933236-8-4 entre outras obras.
Páxina de Sheldrake (en inglés)
Lembra: a teoría do centésimo mono refírese a un comportamento
pero a palabra "centésimo" é simbólica, en realidade ninguén sabe cal é o número exacto,
ou a porcentaxe, que se necesita para o cambio.
E se foses ti o centésimo, o que fai a diferencia, o que completa o cambio?
Non busques o cambio: SÉ O CAMBIO
Ningún comentario:
Publicar un comentario